L'arrivée de Shinobu a piqué la curiosité de toutes les pensionnaires du Daikokuya. L'une d'entre elles raconte à Miyagino que cette petite campagnarde est à la recherche de sa sœur devenue courtisane à Edo. Histoire de se payer une bonne tranche de rigolade et d'en savoir un peu plus (qui peut bien être cette mystérieuse sœur ainée ?), il est décidé de faire venir la jeune fille dans la pièce principale.

En faisant son entrée, Shinobu proteste avec véhemence, dans son lourd patois du nord qui fleure bon la rustauderie, déclenchant les rires des courtisanes qui ne comprennent pas tout ce que la pauvrette raconte. Shinobu ne tarde pas à être gagnée par les larmes. Miyagino, qui a parfaitement compris les paroles de Shinobu, prie ses compagnes de cesser de se moquer et de les laisser seules toutes les deux. Après le départ des courtisanes et des assistantes, Miyagino interroge Shinobu : quel est le nom de son village ? Surprise de la réponse, Sakai, la courtisane lui demande ensuite si elle connait un homme qui se prénomme Yomosaku. En entendant le nom de son père Shinobu tressaillit. Elle répond qu'elle est la fille de Yomosaku et provoque ainsi une immense joie chez Miyagino, qui sait désormais qu'elle est bien en présence de sa cadette. Shinobu demeure cependant sceptique, car, dans son cœur de jeune paysanne, il est bien difficile de faire confiance aux gens d'Edo. Si Miyagino est bien son ainée, elle doit sûrement avoir en sa possession un objet pour le prouver. La courtisane exhibe alors un omamori du sanctuaire Tsuboi Hachiman. Shinobu en possède un également. En les comparant, les deux sœurs se rendent compte sur le champ qu'ils sont identiques. Elles laissent exploser leur bonheur. Sôroku, de passage, les surprend mais se veut pas les déranger en pleine retrouvailles. Ils décident de les écouter depuis une petite pièce adjacente. Shinobu entreprend le récit des malheurs qui ont frappé leur famille : tout d'abord le meurtre injuste de leur père, assassiné par le daikan (gouverneur local) de leur région, puis la mort de leur mère, terrassée par une terrible maladie. En entendant cela, Miyagino est sur le point de s'évanouir. Soutenue par Shinobu, elle lutte contre la vague de chagrin qui la submerge. Mais, plus fort que la tristesse, le sentiment de revanche l'emporte. Leur père, samourai devenu paysan après bien des vicissitudes, doit être vengé ! Telle est la résolution prise par Miyagino et Shinobu, qui s'apprètent à quitter le Daikokuya pour assouvir leur soif vindicative. Sôroku fait son apparition devant les deux sœurs affolées. Miyagino, brandissant sa petite dague, se précipite pour frapper son patron mais celui-ci n'a aucun mal à la désarmer.

Il leur demande de se calmer et d'écouter attentivement son discours : elles souhaitent imiter les deux frères Soga, Gorô et Jûrô ? parfait, mais il leur faut s'armer de patience ! Sôroku leur donne ensuite en lecture un passage de la geste des Soga dans lequel il est fait allusion à l'aide indispensable que les deux frères reçurent d'un samourai au service de Kudô Suketsune, l'assassin de leur père. Si deux samourais intrépides eurent besoin d'aide pour reprendre le sang de leur père, qu'en sera-t'il de Miyagino et Shinobu, incapable de poignarder un simple gérant de maison close ? Elles ne doivent pas oublier que les Soga durent attendre 18 ans avant de pouvoir enfoncer leur lame dans le ventre de Kudô Suketsune. Sôroku s'engage à les soutenir dans leur combat qui s'annonce long et difficile. Puis, sortant son sceau, il signe et leur remet deux documents, le contrat de Miyagino (l'équivalent de sa lettre de libération) et un permis de libre circulation dans le Shinyoshiwara, tout en faisant allusion aux deux invitations que les Soga reçurent de Kudô Suketsune pour se rendre à sa partie de chasse (ces deux invitations permirent aux Soga d'accomplir leur vengeance). Sôroku leur conseille ensuite de se parer de leurs plus beaux atours afin de déambuler dans le quartier des plaisirs sans attirer l'attention et de quitter le Daikokuya au bon moment.

Nous vous laissons imaginer la suite des aventures de Miyagino et Shinobu !

Cette pièce n'est malheureusement pas jouée souvent. Elle nécessite des acteurs de très haut niveau. L'acteur onnagata jouant le role de Shinobu se heurte à deux difficultés majeures : le langage vernaculaire qu'il doit parler naturellement et le caractère candide de la jeune fille. Le rôle de Miyagino, courtisane de haut rang, ne peut être joué que par un onnagata tres experimenté (du calibre de Nakamura Utaemon). Quant à Sôroku, c'est un rôle qui demande un acteur possédant une voix à la fois douce et persuasive.

Le tableau suivant donne une idée des distributions des 6 dernières représentations de « Go Taiheiki Shiraishi Banashi » :

Ces pièces constituent un sous-genre du sewamono, baptisé « Shiraishi Banashi » (histoires de Shiraishi), le pendant féminin à la geste des Soga. Il reste quelques magnifiques estampes et l'espoir qu'un jour le Théâtre National se décide à en ressusciter une !

Il existe une variante de l'acte 7, dans lequel il est fait allusion au meurtrier du père de Miyagino et Shinobu, présent, en tant que client, au Daikokuya lors des retrouvailles des deux sœurs.

En Mai 1960 une autre scène a été jouée en ouverture de la pièce, « Asakusa Okuyama no Ba ». Cela ne s'est pas reproduit depuis.